Debate

http://www.rnw.nl/espanol/video/entrevista-a-jordi-llovet

Tras digerir un poco el seminario de Investigación Social en torno a los Imaginarios Sociales se han ido separando el poso de la espuma. En el poso se decanta que las jornadas han sido fructíferas e ilustrativas, en alguna medida, fundacionales. No sólo por la diversidad de puntos de vista y temáticas, sino por su procedencia geográfica y por su distancia: la incipiente videoconferencia probablemente preludie unas participaciones remotas más ágiles. Todo ello sin menoscabo de la conveniencia de reuniones presenciales, incluyendo los nutrientes ágapes seglares. Brindemos porque se repita.

Mirando mis archivos encontré esta memorable imagen en la que aparece Juan Luis Pintos y Christian Lalive d´Epinay, en un encuentro casual en el Departamento de Sociología de la Universidad de Concepción, Chile. Recuerdo que Manuel Antonio Baeza me dijo: "tómales una foto, estos momentos deben quedar registrados".

La primera vez que me topé con el término postliberal, fue en un ensayo de José Rubio Carracedo que lleva una pregunta por título: ¿Puede el neoliberalismo morir de éxito? Para Rubio, el término postliberalismo -y no el de neoliberalismo- precisa mejor la versión degenerativa del liberalismo clásico, a consecuencia de los planteamientos tanto del liberalismo conservador (Hayek, Popper, Friedman) como del radical (Nozick).

Visto que el entrevistado es tímido, publico yo esta entrevista.

Expongo un planteamiento con la intención de generar debate. Ya veremos si lo logro.

En la actualidad, y luego de las conocidas guerras de las ciencias, ha surgido un planteamiento bastante interesante en el que se reactualizan unas reflexiones realizadas en la Grecia clásica. La corriente se ha denominado como retórica de la ciencia y tiene como objetivo fundamental la de "humanizar a la ciencia".

Este posicionamiento camina a caballo entre la sociología y la filosofía. Estoy convencido que puede dar mucha luz a los estudios de análisis del discurso que algunos de nosotros hacemos. Sé que Pintos, así me lo ha hecho saber, considera que el discurso de los imaginarios sociales es retórico. Por ello, ¿podríamos afirmar que, a partir de ahí, se podrían configurar una serie de nudos que uniesen ambas posturas?

Quizás algun lector u hojeador de este libro en alguna visita acostumbrada a su librería habitual tenga la sensación de que esta breve obra está de más. Escribir sobre un pensador alemán, difícil, que se dedicó a la sociología y publicó muchos libros en su país, y además con fama de "conservador", y encima en gallego puede parecer algo superfluo. La verdad es que si no llevara casi 40 años leyéndolo e hiciera caso de lo que me cuentan algunos colegas yo pensaría lo mismo.

ESQUEMA de la conferencia pronunciada por Juan-Luis Pintos en la Facultad Ciencias Políticas y Sociales el día 10.12.08

INTRODUCCIÓN